تبلیغات
خانه20
 
خانه20
درباره وبلاگ


رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

مَن أَدخَلَ عَلى أَهلِ بَیتِهِ سُرُورا خَلَقَ اللّه مِن ذلِکَ السُّرُورِ خَلقا یَستَغفِرُ لَهُ إِلى یَومِ القیامَةِ

هر کس خانواده اش را شاد کند ، خداوند از آن شادى موجودى مى آفریند که تا روز قیامت براى او آمرزش بخواهد .

کنزالعمال ، ج16 ، ص379 ، ح44995

مدیر وبلاگ : ن غ
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
حدیث روز

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس



استخاره آنلاین با قرآن کریم


یکشنبه 23 آذر 1393 :: نویسنده : ن غ

زیارت اربعین

http://www.erfan.ir/farsi/mafatih278

http://hovallah.mihanblog.com







نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 23 آذر 1393 :: نویسنده : ن غ
آپلود فایل و تصویر

امام صادق(ع) می فرمایند : خوش اخلاقی در بین مردم زینت اسلام است. ✮ مشکاةالأنوار ص۲۴۰






نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 23 آذر 1393 :: نویسنده : ن غ




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

جمعه 10 آذر 1391 :: نویسنده : ن غ









http://hejabeqorany.blogfa.com

 

 

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

جمعه 10 آذر 1391 :: نویسنده : ن غ


بهشت خانواده جلد اولدكتر سید جواد مصطفوى- فهرست -

پیشگفتار
درس اول : صدا زدن
درس دوم : سلام كردن
درس سوم : پیشباز و بدرقه رفتن
درس چهارم : خداحافظى
درس پنجم : نگهدارى اموالمنزل
درس ششم : انتخاب غذا
درس هفتم : سخن محبت آمیز
درس هشتم : احكام اولیه و ثانویه در همسرى
درس نهم : عفت و عشوه
درس دهم : تمیزى شوهر
درس یازدهم : عطر و رنگ
درس دوازدهم : كمك مرد به زن در كار خانه
درس سیزدهم : زینت (آرایش و پیرایش )
درس چهاردهم : مجالس عروسى و عزا
درس پانزدهم : دهان خوشبو
درس شانزدهم : آیا وجود زن شر است
درس هفدهم : احترام زن
درس هجدهم : تاءدیب زن
درس نوزدهم : كار زن
درس بیستم : تعصب بیجا
درس بیست و یكم : حجاب
درس بیست و دوم : مشورت با زن
درس بیست و سوم : مسافرت
درس بیست و چهارم : الرجال قوامون ...
درس بیست و پنجم : تكبر و بخل و ترس زن
درس بیست و ششم : رهبرى غریزه
درس بیست و هفتم : غریزه زن
درس بیست و هشتم : محبت به زن
درس بیست و نهم : درك مشكلات همسر
درس سى ام : عیدى
درس سى و یكم : تشكر
درس سى و دوم : جادوبندى
درس سى و سوم : گوش دادن به سخن
درس سى و چهارم : عیب پوشى
درس سى و پنجم : صفا و صداقت
درس سى و ششم : ترشرویى
درس سى و هفتم : استخوان كج
درس سى و هشتم : زنم را نمى خواهم
درس سى و نهم : سوغات سفر
درس چهلم : خلوت
درس چهل و یكم : باردارى
درس چهل دوم : جلوگیرى
درس چهل و سوم : دختر زاییدن
درس چهل و چهارم : بد گمانى
درس چهل و پنجم : سود زیان متقابل
درس چهل و ششم : هر كسى را به خانه مبر
درس چهل و هفتم : ناسزاگویى
درس چهل و هشتم : اختلاف سلیقه
درس چهل و نهم : اهانت
درس پنجاهم : گذشت و اغماض
درس پنجاه و یكم : سواد آموزى زن
درس پنجاه و دوم : ضعف عقل
درس پنجاه و سوم : از خوبانشان بر حذر باش
درس پنجاه و چهارم : زن از نظر اسلام و دیگران
درس پنجاه و پنجم : ضرب المثلها
درس پنجاه و ششم : ابعاد سه گانه
درس پنجاه و هفتم : زن بدكاره
درس پنجاه و هشتم : رفت و آمد فامیلى
درس پنجاه و نهم : روابط فامیلى
درس شصتم : احترام داماد
درس شصت و یكم : اختلاف مالى
درس شصت و دوم : اختلاف غریزى
درس شصت و سوم : اختلاف خودخواهى
درس شصت و چهارم : اختلاف در ندانستن همسردارى
درس شصت و پنجم : اختلاف سطح فرهنگى و اخلاقى
درس شصت و ششم : دخالت دیگران
درس شصت و هفتم : حكمین
درس شصت و هشتم : طلاق
درس شصت و نهم : پزشكیها و معالجات
درس هفتادم : خاتمه و نتیجه
 
 
 

 
 




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ

http://www.iranskin.com

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

دوشنبه 29 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ

آداب شوهرداری اینترنتی


مگه بیکارم شوهر کنم ، من خودم می تونم خرج خودم رو بدم ،تازه آقا بالاسر هم ندارم.

زن

این روزها برخی از خانم ها به دلیل خودکفایی مالی و داشتن تحصیلات خود را بی نیاز از شوهر می دانند اما ازدواج تنها به این دلیل نیست که مردی از زنی حمایت مالی کند بلکه یک نیاز عاطفی، جسمی و همه جانبه است. زنانی که به خاطر سختی های ازدواج ، زندگی زناشویی تشکیل نمی دهند، فضیلت های بزرگی را از دست می دهند که جبران پذیر نیست.

زنی به امام صادق (علیه السلام) عرض کرد: من زنی از دنیا بریده ام آن امام فرمود: مراد تو چیست؟ گفت: ازدواج نمی کنم امام صادق (علیه السلام) پرسید چرا؟ گفت می خواهم به فضیلتی برسم امام فرمود: از این کار بازگرد. اگر در ترک ازدواج فضیلتی بود فاطمه (س) به آن سزاوارتر از تو بود زیرا هیچ کس از او در فضیلت پیشی نگرفت (الکافی ج 5)

 

اما کار خانم ها بعد از ازدواج کمی سخت تر است و وظیفه ی آنان با توجه به شرایط فعلی جامعه مهم تر و پیچیده تر است. یک زن به هر درجه ی علمی برسد، صاحب هر شغلی که باشد وقتی وارد خانه می شود، ستون عاطفی خانواده است. پس باید وظایف خود را در قبال همسر و فرزندان به خوبی انجام دهد. در ماه مبارک رمضان در یکی از سریال ها زنی را می دیدیم که دکتر روان شناس بود و مادر چند فرزند اما برای همسر خود وقت کافی نداشت.این بزرگ ترین اشتباه یک زن است و لطمه ی اصلی آن هم به خودش بر می گردد.

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: زن نگهبان خانواده، شوهر و فرزندان است و او در این نگهبانی مسئول است (ارشاد القلوب ص 184).

یکی از وظایف مهم زن، که باعث حفظ حرمت خود او نیز می شود، احترام به همسراست. فرزندان در محیط خانواده و از مادر می آموزند که برای پدر حرمت قائل شوند. اینکه پدر در محیط خانواده حرمت داشته باشد شاید در دوران کودکی فرزندان خیلی لزوم خود را نشان ندهد اما وقتی آنها به سنین بلوغ می رسند و در دوران جوانی داشتن پدری که علاوه بر محبت، نسبت به او حیا کرده و قابل احترام باشد برای حفظ کانون خانواده بسیار لازم و ضروری است.

زن در کنار حفظ حرمت همسر بهتر است با او با خوشرویی رفتار کرده و الگوی مناسبی برای همه ی اعضای خانواده باشد. پیامبر(ص) فرمودند: برای زن روا نیست که خشمگینانه به شوهرش بنگرد. (مستدرک الوسائل ج 14)

اما انجام کارهای منزل و رسیدگی به همسر و فرزندان گاهی سخت شده و برخی خانم ها از انجام این کارها ناراضی هستند اما خداوند برای هر قدمی که یک زن در خانه برای شوهر و خانواده بردارد اجری بسیار بزرگ قائل شده اند.

پیامبر فرمود: هر زنی هفت روز به همسرش خدمت کند خدا هفت در آتش دوزخ را بر وی می بندد و درهای هشت گانه ی بهشت را به رویش می گشاید که از هر یک خواست وارد شود. (عوالی اللثالی ج 1)

 

بر پایه ی روایات به هر زنی که به شوهرش جرعه ای آب بنوشاند پاداش فراوانی داده می شود و شصت گناه از او بخشوده می شود. (وسائل الشیعه ج 20)

پیامبر فرمود: هر زنی هفت روز به همسرش خدمت کند خدا هفت در آتش دوزخ را بر وی می بندد و درهای هشت گانه ی بهشت را به رویش می گشاید که از هر یک خواست وارد شود. (عوالی اللثالی ج 1)

ام السلمه از پیامبر پرسید: ارزش خدمت زنان به شوهرانشان چیست؟ آن حضرت فرمود: هیچ زنی از خانه شوهرش چیزی را به قصد اصلاح جابجا نمی کند مگر اینکه خدا به وی نظر رحمت افکند و هر کسی که خدا به وی نظر رحمت کند عذابش نخواهد کرد. (بحارالانوار ج 100)

اما همانطور که ممکن است زنی بداخلاق باشد، ممکن است مردی هم بدخلق بوده و با خانواده اش رفتار مناسبی نداشته باشد، اگر همسر چنین مردی بر این بداخلاقی صبر کند و با برخورد مناسب محیط خانواده را شاد نگه دارد، خداوند اجر بسیار به او خواهد داد.

پیامبر فرمود: خدا عذاب دوزخ را از دسته از زنان برمی دارد و در روز قیامت با فاطمه (س) دختر رسول خدا محشور خواهند شد: زنی که برغیرت شوهرش شکیبایی کند و زنی که در برابر بداخلاقی شوهرش شکیبایی کند و زنی که مهریه اش را به همسرش ببخشد. خدا به هر یک از آنان ثواب هزار شهید می دهد. (ارشاد القلوب، ص 175)

البته این بدین معنی نیست که زنان از همه ی اوامر شوهرشان باید اطاعت کنند زیرا گاهی خواسته ی مرد بر خلاف خواسته ی خدا است، خواسته ی مرد باید مشروع و بر محور حقوق مردان بر زنان باشد.

برخورد مناسب با شوهر و چگونگی مدیریت زندگی به گونه ای که هم خود زن بتواند آرامش داشته باشد و در جنبه هایی که دوست دارد رشد کرده و فعالیت داشته باشد و هم شوهرش از زندگی زناشویی راضی باشد ، هنری است که نیاز به آموختن و صبر کردن دارد.داشتن یک خانواده ی منسجم و شاد و صمیمی نعمت بزرگی است که ارزش گذشت و فداکاری را دارد.

 

 

 

ندا داوودی

بخش خانواده ایرانی تبیان


منبع احادیث: کتاب مفاتیح الحیات

 

مطالب مرتبط:

زناشویی در برهوت اعتماد

موانع صمیمیت بین ما

همسرم یا دوستانم؟

بیا با هم دعوا کنیم!

این رفتارها را در همسرت بپذیر

اصلاح همسر به اصلاح نکردن اوست

 

http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=218902

 

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ
انواع خواب:در یك تقسیم‌بندی كلّی خواب را بر هفت قسم می‌توان تقسیم نمود كه عدم اعتبار و یا اعتبار آن نیز با توضیح آن مشخّص می‌گردد:
1. خواب‌های پریشان و درهم:
این نوع خواب‌ها غیر منطقی است، و عقل آنها را نمی‌پذیرد، افسانه‌ای است كه امكان وقوع ندارد، مثل این‌كه فرد در خوابش ببیند كه درختی در آسمان روئیده است.(2)
2. خواب‌ها و خواهش‌های نفسانی (ارضایی):
این نوع خواب‌ها نشأت گرفته از غرائز و تمایلاتی است كه در انسان وجود دارد مانند: غریزة جنسی، غریزة حبّ نفس و میل به بقاء، غریزة حبّ مال، غریزة تعالی خواهی و سایر غرائز دیگر. كه این غرائز معمولاً در حالت بیداری مجال بروز پیدا نكرده است، و ارضاء نمی‌شود و در عالم رؤیا با محدودیّت و سانسور كمتری چهره‌نمایی می‌كند و به صورت رؤیاهای آشفته و پریشان ظاهر می‌گردد و این خود از الطاف خداوند است، كه فرصت و ارضاء و تخلیة غرائز را در حالت رؤیا برای انسان ایجاد كرده است.
3. خواب‌های حسّی:
رؤیاهای حسّی در اثر تأثیر حسی حوادث اطراف بر حواس و جسم شخص خوابیده پدید می‌آید. (مانند موقعی كه لحاف یا پتو بر روی دهان قرار گیرد و تنفس با مشكل مواجه گردد و در امواج مغز اشكال ایجاد نموده و باعث خواب‌هایی می‌شود كه هیچ تعبیری ندارد) و مانند شخص خوابیده‌ای كه خورشید به صورت وی می‌تابد و در اثر احساس گرما ممكن است در خواب آتشی را در نزدیكی خود ببیند كه زبانه می‌كشد.(3)
4. رویای صادقه رمزی:
این خواب‌ها مسائل و وقایع را به صورت كد و رمز بیان می‌كند، و لذا احتیاج به معبّر و تعبیر كنندة خواب دارد، تا آن رموز را كشف كند. مرحوم علامه طباطبایی ـ رحمة الله علیه ـ می‌فرمایند: كسانی كه دارای روح متوسّط هستند در عالم رؤیا حقایق را ناصاف و همراه برفك دریافت می‌كنند كه باید مفسّری و عالمی آنها را تفسیر و تحلیل كند.(4)
5. رؤیای صادقه غیر رمزی:
در آن خواب حقایق به همان صورت كه در خواب دیده شده محقّق می‌گردد و احتیاج به تعبیر و تفسیر ندارد. مثل خواب حضرت ابراهیم ـ علیه السّلام ـ در ذبح فرزند یا خواب حضرت پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ در رابطه با امام حسین ـ علیه السّلام ـ در واقعة عاشورا كه همان گونه محقّق شد.(5)
6. خواب مزاجی:
رؤیاهای مزاجی رؤیایی است كه ناشی از وضعیّت جسمانی و مزاجی شخص است. مانند بیماری، خستگی زیاد، پر بودن معده، نوع غذا و میوه كه این عوامل تأثیر بسزایی در پیدایش رؤیاهای آشفته و نامربوط دارد.
7. خواب‌های ذهنی:
رؤیایی كه بر اثر اهتمام فكر انسان نسبت به موضوعی خاص و كاركرد ذهن روی یك واقعه و حادثه پدید می‌آید.(6)
بعضی معتقدند كه همة خواب‌ها قابل تعبیرند و بعضی دیگر می‌گویند بعضی از خوابها با شرایطی قابل تعبیرات مثلاً: خواب‌هایی كه اغلب پس از استراحت بدن در ساعات آخر شب دیده می‌شود حاوی پیام‌ جدّی برای شخص خواب‌نما است و برعكس خواب‌های سرشب یا خواب‌های روز یا خواب‌های موسمی فاقد اعتبار كافی برای تعبیر و تحلیل است.
امام صادق ـ علیه السّلام ـ در روایتی فرموده‌اند كه: خواب‌هایی كه در روز دیده می‌شوند تأویل و تعبیر آن در فاصلة چند روز ظاهر می‌شود و خوابی كه در شب دیده می‌شود تعبیر آن شش ماه و بیشتر طول می‌كشد مانند خواب حضرت یوسف ـ علیه السّلام ـ در رابطه با پیامبریش كه بعد از دو سال محقّق شد و خواب حضرت پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ دربارة كشته شدن امام حسین كه بعد از چهل سال محقّق شد.(7)
بنابراین با توجّه به انواع خواب و كیفیّت آن می‌توان نتیجه گرفت كه خواب‌هایی تعبیر و تفسیر دارند كه از رؤیاهای صادقه باشد، و به خاطر مشكلات و نیازهای روحی و جسمی نباشد.


1. ر.ك: منتظری، علی، خواب و رؤیا، نشر هستی نما، چاپ اول، 1383، ص 17.
2. ر.ك: عبدالرحیم، محمّد، تعبیر خواب از دیدگاه امام صادق ـ علیه السّلام ـ ، انتشارات تبلور، 1377، ص 15، 20، و قرائتی، محسن، تفسیر نور، مركز فرهنگی درسهایی از قرآن، 1378، ج6، ص 22.
3. خواب و رؤیا، ص 168 ـ 169.
4. طباطبایی، محمّد حسین، تفسیر المیزان، قم، انتشارات جامعة مدرسین حوزه علمیه، بی‌تا، ج 11، ص 299.
5. عبدالرحیم، محمد، تعبیر خواب، از دیدگاه امام صادق ـ علیه السّلام ـ ، انتشارات تیلور، 1377، ص22.
6. خواب و رؤیا، ص 161 ـ 167.
7. جیش بن ابراهیم تفلیسی، تعبیر خواب، قم، انتشارات نشاط، چاپ‌ سوم، 1378 ص 18.

http://www.askquran.ir/thread34342.html#post585327

 

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ



عوام و خواص در حادثه عاشورا :

// خواص // یعنی کسانی که وقتی یک عملی انجام می دهند ، موضع گیری می کنند ، راهی را انتخاب می کنند که بر دیگران تاثیر گذار است و بیشتر بر اساس فکر و تحلیل عمل می کنند .

// عوام // یعنی کسانیکه خود ، صاحب فکر و تحلیل و تصمیم گیری نیستند ، بلکه تسلیم جو می شوند و بطور معمول از خواص پیروی می کنند . (1)
نظر به اینکه هم در جبهه حق و هم در جبهه باطل ، عوام و خواص وجود دارند .
در داستان کربلا چهار گروه :
( الف ) خواص اهل حق .
( ب) خواص اهل باطل .
( ج ) عوام طرفدار حق .
( د ) عوام طرفدار باطل .

مورد ارزیابی قرار می گیرند .







نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ
 


زیبایی های كربلا چیست؟ ما از كربلا هر چه می بینیم تشنگی و دود و عطش است. اینها سختی های كربلاست، گاهی در سختی زیبایی هم وجود دارد.
خداوند در قرآن كریم می فرماید:

« و اذقال ربك للملائكه انی جاعل فی الارض خلیفه قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها و یسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال انی اعلم ما لا تعلمون [بقره 30]

زندگی بشر مجموعه ای از تاریكی و روشنایی، زشتی و زیبایی، شر و خیر است. آنچه فرشتگان دیدند جنبه تاریك فرزند آدم بود و آنچه خداوند اشاره كرد قسمت های روشن آن بود كه بر قسمت های تاریك بسی ترجیح دارد.

حادثه عاشورا دو چهره دارد:
یکی سیاه و دیگری سفید.
از لحاظ چهره سیاه یك داستان جنایی است داستان خیلی تاریك و وحشتناك،
از لحاظ چهره سفید یك داستان ملكوتی و یك حماسه انسانی است.
مظهر انسانیت و عظمت و صفا و بزرگی و فداكاری است از لحاظ اول، نام این قضیه فاجعه است و از لحاظ دوم، قضیه مقدس است. از لحاظ اول قهرمان داستان شمر است و ابن زیاد و حرمله و عمر سعد و
از لحاظ دوم قهرمان داستان امام حسین (ع) و ابوالفضل (ع) و زینب كبری (س) است. در این مقدمه، جمله ای زینب كبری (ص) دارد كه می فرماید:
ما رأیت الا جمیلا؛ من در كربلا چیزی جز زیبایی نمی بینم.
زیبایی های كربلا چیست؟ ما از كربلا هر چه می بینیم تشنگی و دود و عطش است. اینها سختی های كربلاست، گاهی در سختی زیبایی هم وجود دارد.

 
 
 
 
 




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ

دیدگاههای اهل سنت پیرامون واقعه کربلا



نظریه اول



دیدگاه منفعت محور یکی از نخستین واکنش های اهل سنت که از همان آغاز حرکت سیدالشهدا از مدینه شروع شد و در جریان حضور آن حضرت در مکه به اوج خود رسید و در طول مسیر وی به سوی کربلا تداوم یافت، توصیه بزرگان اهل سنت به آن بزرگوار مبنی بر ترک انقلاب در برابر نظام یزیدی ، به دلیل مساعد نبودن شرایط بود. آنان پس از آگاهی از مخالفت امام با بیعت یزید بن معاویه و اقدام آن به خروج از مدینه با مقدمات و برخورد با امام ، بر این نکته پای فشردند که شرایط برای قیام و برانداختن حکومت امویان و پی افکندن نظام اسلامی و مردمی آماده نیست و مردم کوفه ، پایداری و تعهد مداری لازم را برای یاری شما و انجام این فریضه مهم ندارد .
یکی از نخستین افرادی که در مسیر امام حسین (ع) با آن حضرت مواجه شده ، زبان به مشورت گشود عبدالله بن مطیع بود که پس از دیدار با امام برای آگاهی از قصد او ، چنین گفت :
فدایت شوم . . . هرگاه مکه رسیدی ، هرگز قصد کوفه نکن ، زیرا این شهر نامیمون است و در آنجا بود که پدرت کشته شد و برادرت خوار گردید و به نیرنگ گرفتار شد.ملازم حرم (مکه) باش شما سرور عرب هستی و هیچ فردی از اهل حجاز با شما قابل مقایسه نیست . مردم از هر طرف به سویت جذب می شوند . اگر شما را بکشند ، بعد از شما همگان در معرض خطر قرار میگیریم .

 
ادامه نظریه اول:

ابن خلدون با اینکه مشروعیت الهی قیام کربلا و شایستگی های امام حسین رهبر انقلاب را از سوی ، و مفاسد فراوان یزید را از سوی دیگر مورد تأکید قرار می دهد ، ولی شرایط را از نظر پشتیبانی مردمی مساعد نمی داند و این قیام را از قبل محکوم به شکست می شمارد
.او هر چند با این تحلیل با بن تیمیه ، بن عربی و برخی هم فکران معاصر آنان موافقت نمی کند و قیام امام حسین را صرفا برای دستیابی به قدرت نمی داند ولی ناآگاهی مردم و جود به اصطلاح شاه کلید عصبیت در دست یزید را ، عامل اصلی شکست امام حسین (ع) می داند .


  • بر اساس این دیدگاه ، انقلاب کربلا فقط یک فلسفه داشت ، و آن برانداختن یزید به کمک شیعیان کوفه و به خلافت رسیدن حسین بن علی بود که به دلیل نبود امکانات و نامساعد بودن شرایط و همراهی نکردن عصبیت قریش ، به شکست انجامید .

ادامه در
 
 
 
 
 
 




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ

فرازی ازدعای دعای ابو حمزه ثمالی

اَللّـهُمَّ اِنّی اَعوُذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْفَشَلِ وَالْهَمِّ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْغَفْلَةِ

خدایابه تو پناه می‌برم از كسالت و سستی و اندوه و ترس و بِخالَت و بی خبری

وَالْقَسْوَةِ وَالْمَسْكَنَةِ وَالْفَقْرِ وَالْفاقَةِ وَكُلِّ بَلِیة وَالْفَواحِشِ ما ظَهَرَ

و سنگدلی و بیچارگی و فقر و نداری و از هر بلا و هرزگی هر چه آشكار باشد

مِنْها وَما بَطَنَ وَاَعوُذُ بِكَ مِنْ نَفْس لا تَقْنَعْ وَبَطْن لا یشْبَعُ وَقَلْب لا

از آنها و هر چه پنهان و پناه می‌برم به تو از نفسی كه قانع نباشد و شكمی كه سیر نشود و دلی كه

یخْشَعُ وَدُعاء لا یسْمَعُ وَعَمَل لا ینْفَعُ وَاَعوُذُ بِكَ یا رَبِّ عَلی

نهراسد و دعایی كه پذیرفته نشود و كاری كه سود ندهد و پناه می‌برم ای پروردگارم در مورد

نَفْسی وَدینی وَمالی وَعَلی جَمیعِ ما رَزَقْتَنی مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ

خویشتن و دین و مال و همه آنچه به من روزی كرده‌ای از شیطان رانده درگاهت

اِنَّكَ اَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ.

كه به‌راستی تو شنوای دانایی.

http://www.mahfa110.blogfa.com

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

یکشنبه 28 آبان 1391 :: نویسنده : ن غ

 

ادامه در :

 

http://www.askquran.ir/thread24508-17.html#post584416

 

 

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



( کل صفحات : 20 )    1   2   3   4   5   6   7   ...